Movimientos Sociales. Sujetos, articulaciones y resistencias

El mapa político del siglo que recién comienza, se debate entre varias paradojas. La crisis de la institución Estado, cuyo cenit podría ubicarse en los años noventa de la pasada centuria, se encuentra lejos de haber sido resuelta; sin embargo, el retorno a un Estado "fuerte", una institucionalidad pretérita, capaz de distribuir e incluir amplios sectores sociales a la distribución de la renta y desempeñar funciones de vigilancia del contrato social, ha sido uno de los signos de esta última década. Bien mirado, este fenómeno no resulta del todo incomprensible. Los estragos provocados por el "modelo neoliberal", el cual convirtió el artefacto estatal en garante del poder privado, han sido la principal causa del retorno. Frente al Estado "débil" el Estado "fuerte" aparece como opción, y con esto invisibiliza la apuesta por nuevas formas de socialidad y reduce la alternativa emancipatoria al estrecho cuadro de la justicia social. No obstante las claras diferencias en el cartograma político, el Estado no ha variado mucho su rol homogeneizador frente a la necesidad de un nuevo pacto social; sin embargo, la emergencia de un nuevo sujeto histórico, a saber: los movimientos sociales, pone en jaque la conducción y el gobierno de los asuntos públicos. Este nuevo sujeto adquiere una presencia cada vez más protagónica en el discurso y la práctica política de nuestra contemporaneidad. Así como una vez fue imposible pensar la emancipación sin la lucha de clases, el capital, el movimiento histórico o el modo de producción, hoy ocurre otro tanto al momento de reseñar la forma social de las utopías. Sin embargo, "movimientos sociales", desde su referencia a la pluralidad, deja abierta en más de un sentido su propia definición. Basados en una práctica tendiente al reconocimiento de la multiplicidad política de los sujetos, la diversidad en condición de igualdad, la democracia cognitiva -entendida en que la comprensión del mundo y la fuente de creación humana exceden los márgenes del contrato existente-, los movimientos sociales constituyen por sí mismos una crítica al proceso universalizador de la modernidad capitalista, rehúsan la disolución de su identidad en la categoría "pueblo" y establecen una tensión constante con los gobiernos -progresistas o no- de la región y el capital transnacionalizado. Su incidencia excede los estrechos márgenes de la nación, y sus propuestas abarcan las reivindicaciones en materia de derechos económicos, sociales, políticos y culturales a escala local, regional y global.