Ya desde hace mucho, en las formas de entender de la academia y las concepciones de los lugares comunes, la modernidad aparece como un hito distintivo de la civilización occidental. A la par, el movimiento en la ruta hacia la modernidad y el progreso, se ha convertido en la medida (en) singular para estimar el valor de estados y ciudadanos, naciones y pueblos en todos los contextos, desde el primer mundo hasta el cuarto. No obstante, semejantes asertos usuales y escenografías piden atenta consideración. ¿Acaso la modernidad es un producto exclusivo de las culturas occidentales, para exportación posterior a toda la humanidad? ¿Cuál es la relación entre modernidad y colonialismo, no sólo el pasado, sino igualmente en el presente? ¿Qué es primordialmente la modernidad? ¿Una idea, un ideal, una ideología? ¿No hacen los procesos históricos activamente la modernidad? ¿Cómo hemos de entender la presencia del juego mutuo entre el poder y la diferencia y el imperio y la nació en la producción académica reciente y las sociedades contemporáneas? ¿Hay actualmente alternativas a la modernidad?
En Modernidades coloniales, reconocidos académicos de Latinoamérica y del sur de Asia se plantean y abordan tales preguntas, todas de importancia central en los debates actuales sobre el multiculturalismo, la poscolonia y la condición moderna/posmoderna, tanto en el ámbito académico como más allá de éste. Enfocando su atención en diferentes lugares de la región sur del globo, examinan el intercambio entre historias globales y pasados subalternos, políticas de la cultura y culturas políticas, el estado colonial y la nación moderna, y las visiones imperiales y los conocimientos de los márgenes. Así, este libro abre un diálogo de regiones, disciplinas y perspectivas, que hacen que el colonialismo y la modernidad se refundan mutuamente.
Todo esto hace de Modernidades coloniales una lectura esencial para estudiantes y académicos de disciplinas que van desde la antropología, la historia, la literatura y la sociología ha
