DEMOCRACIA SIN DEM?CRATAS

Y OTRAS INVENCIONES
Imagen de cubierta: DEMOCRACIA SIN DEMÓCRATAS
Precio: 15,00€
Sin stock, sujeto a disponibilidad en almacenes.
Editorial: 
Coleccion del libro: 
Idioma: 
Castellano
Número de páginas: 
154
Dimensiones: 210 mm × 150 mm × 0 mm
Fecha de publicación: 
2014
Materia: 
ISBN: 
978-84-95363-89-3

El libro de Marcos Roitman que presentamos a los lectores de Rebeli?n es una incisiva y radical cr?tica a la democracia que impone el capitalismo; una democracia despojada de todo contenido popular; esto es, una democracia sin dem?cratas transformada en objeto de consumo, una mercanc?a m?s del orden sist?mico, una mera t?cnica o ritual de alternancia en la administraci?n gubernamental, que incorpora estructuralmente la corrupci?n de la clase pol?tica, a la cual otorga impunidad para cometer sus latrocinios, mientras al mismo tiempo proclama la vigencia del estado de derecho y reitera que nadie puede estar encima de la ley.

Roitman da ejemplos de ello mencionando el caso del fraude electoral en M?xico en el 2006 y la asociaci?n delictuosa en este golpe de Estado t?cnico de los ?rganos electorales, los tribunales, la Suprema Corte, los poderes f?cticos y sobre todo los medios de comunicaci?n oligop?licos; o el caso de Chile, donde genocidas ocupan esca?os en el parlamento; o los casos recurrentes de pol?ticos corruptos en Espa?a, Francia o Alemania. La corrupci?n carcome incluso a los partidos de la izquierda institucionalizada, la cual aprende pronto la lecci?n de c?mo aprovechar la funci?n p?blica para enriquecerse y trepar de puesto en puesto para beneficio personal o de grupo; recordemos el caso triste de la ?pi?ata? nicarag?ense, o los ahumados perredistas; o las traiciones en los parlamentos como el apoyo de los senadores del PRD a la contrarreforma ind?gena en el 2001.



La democracia es descrita por Roitman como ?un conjunto de procedimientos que permiten mantener el funcionamiento de las instituciones del Estado por medio de la elecci?n de una elite que gobierna. As? la democracia termina siendo una t?cnica proced?mental para elegir elites que administran y gestionan la raz?n de Estado?



Esta democracia criminaliza la protesta social, suspende las garant?as individuales con las reformas jur?dicas antiterroristas, que en M?xico reciben el apelativo certero de Ley GESTAPO, que por cierto va a ser votada el martes pr?ximo. El efecto de ello es el alto grado de abstenci?n en los procesos electorales, la falta de legitimidad y credibilidad de las instituciones, la crisis de los partidos, as? como la emergencia de movimientos ?tnicos, de g?nero, culturales y de protecci?n al medio ambiente que se oponen a este ejercicio de una democracia tutelada o acotada por el capital.



Ante esto, el autor propone rescatar el concepto desde el campo popular como pr?ctica plural de control y ejercicio del poder desde el deber ser del poder, esto es, desde la ?tica y la defensa de la humanidad que se constituyen en forma de vida y de congruencia pol?tica. La democracia es un mandar obedeciendo. ?Hoy se concreta ?afirma Roitman? y seg?n se?ala la Sexta Declaraci?n de la Selva Lacandona, en una lucha por el techo, la tierra, el alimento, la salud, la educaci?n, la informaci?n, la cultura, la independencia, la justicia, la libertad y la paz.?



Roitman hace un recorrido por la historia del proyecto neoliberal desde sus or?genes en la crisis capitalista de los a?os setenta del siglo pasado. ?Sus fundamentos son el anti-comunismo de la guerra fr?a y el rechazo de las pol?ticas p?blicas keynesianas que otorgan un role decisivo al Estado en el desarrollo econ?mico.? El Estado de Bienestar es fuertemente criticado por los nuevos cruzados y el mercado elevado a la categor?a de columna vertebral de la nueva expresi?n capitalista. Despu?s de la desaparici?n de la Uni?n Sovi?tica y el bloque socialista, el neoliberalismo tiene sus a?os de esplendor en la ?ltima d?cada del siglo, cuando se auto considera eterno e irreversible, se proclama el fin de la historia y se trasforma en un totalitarismo que abarca el mundo entero, incluyendo China y Vietnam que introducen la econ?mica de mercado con fervor renovado, quedando Cuba como solitario basti?n socialista.



Se lleva a cabo un recorrido por las variantes nacionales por las que atraviesa el neoliberalismo: Chile, Per?, M?xico, Venezuela, pero con base en cinco reformas estructurales en el ordenamiento sociopol?tico: 1) Retirada del Estado de la econom?a; 2) preeminencia del capital privado y de las relaciones de mercado en la producci?n y asignaci?n de recursos; 3- total apertura externa comercial y financiera; 4) privatizaci?n completa y 5) mercado libre del trabajo. A esto corresponde un r?gimen pol?tico que tiene como objetivo servir al funcionamiento del mercado y que se termina identificado con una democracia de mercado, despolitizada y en la que la pol?tica pierde toda centralidad. Pasados los a?os el autor destaca el fracaso del neoliberalismo, el cual ha tra?do un mayor grado de desigualdad, miseria y explotaci?n de la mayor?a de la poblaci?n y especialmente alerta sobre la llamada segunda ola del neoliberalismo, aquella que supone una configuraci?n extrema de la violencia y la exclusi?n social.



De la obra comentada, me gusto especialmente el tercer capitulo que refiere a ?Poder y democracia en la izquierda latinoamericana (1970-2007)?. Roitman sostiene que el fin de la guerra fr?a fue de alguna forma una destrucci?n de la izquierda, o al menos de un tipo de izquierda. Los ide?logos capitalistas buscan unir, manipulando, fascismo, nazismo y comunismo y los presentar? como regimenes contrarios a la racionalidad capitalista. La propuesta de Occidente ?nos dice?ser? luchar contra la izquierda en su casa, en su retaguardia y en sus pa?ses de influencia y para ello se cae en la trampa de la CIA al aceptar una categor?a salida de su factor?a: el ?disidente comunista?, que se contrapone al militante comunista, a los intelectuales marxistas, tildados de dogm?ticos y enemigos de la seguridad nacional. Como contraparte, junto al disidente, emerge un actor de nuevo cu?o: el socialista democr?tico, cuya cr?tica al capitalismo afecta s?lo a su epidermis y que engloba un proyecto: el socialismo democr?tico; en esta propuesta se integran militantes anticomunistas, los disidentes y los desilusionados del marxismo.



As?, se recompone y nutre de sabia la socialdemocracia europea en los a?os setenta y de Am?rica Latina en los ochenta. En Europa Occidental los partidos comunistas sucumben a la arremetida de la guerra fr?a. La ca?da del muro de Berl?n es el principio del fin. Prefieren las mieles del poder institucional y disfrutar de sus regal?as, antes que aplicarse a la lucha anticapitalista.



En seguida, Roitman hace un recorrido por las luchas en Am?rica Latina. Analiza el papel de los militares progresistas: Velazco Alvarado en Per?, Omar Torrijos en Panam?. Se detiene en la experiencia del gobierno de Allende en Chile y en el golpe militar que trunca la v?a chilena al socialismo, una de las expresiones de legalidad institucional que arriba al poder ejecutivo por medio de procesos electorales. Refiere a la guerra sucia, la operaci?n C?ndor, la guerra de baja intensidad contra Nicaragua que --a la par de los errores y la corrupci?n de una parte de la dirigencia del FSLN-- causan la derrota electoral de los sandinistas, mientras en El Salvador y Guatemala sus organizaciones pol?tico militares entran un repliegue org?nico estrat?gico cuyo resultado final es la derrota de sus proyectos pol?ticos bajo un supuesto restablecimiento de la paz y el fin de la guerra, y sin que ninguno de los problemas que llevaron a los pueblos a levantarse en armas se solucionaran. El hambre, la miseria, la desigualdad, el latifundismo o el etnocidio se mantendr?n, profundiz?ndose la explotaci?n capitalista y la violencia estructural.



Roitman no comete el error de satanizar la organizaci?n partidaria en si misma; tilda de espejismo considerar que los movimientos sociales pueden sustituir a la acci?n de los partidos. Se idealiza a los movimientos sociales y se endemonia a los partidos pol?ticos, soslayando la existencia de movimientos sociales de derecha y olvidando que estos tambi?n pueden ser autoritarios, corruptos y sectarios.



Observa la rebeli?n zapatista de 1994 como un punto de inflexi?n. Rescatar de la tradici?n comunitaria e ind?gena el concepto de la democracia como un mandar obedeciendo ha sido una de las m?ximas aportaciones al proyecto pol?tico de lucha por la dignidad, la justicia social y la paz en M?xico. Tambi?n juzga el triunfo de Hugo Ch?vez en 1998 como el comienzo de una era. Su programa es un proyecto constituyente, articulado sobre nuevos fundamentos ideol?gicos, busca romper la dominaci?n de la burgues?a y sus partidos tradicionales. Analiza las caracter?sticas de la conformaci?n del Partido de los Trabajadores en Brasil, y en el Uruguay el Frente Amplio, y la perdida de identidad de ambos una vez en el gobierno Lula y Tabare V?zquez, respectivamente. De Chile destaca que la izquierda ?tica qued? fuera del parlamento, consum?ndose la traici?n de muchos partidos y organizaciones que estuvieron en la Unidad Popular, denunciando los cr?menes etnocidas contra los Mapuches de la actual presidenta Bachelet. Caracteriza la propuesta constituyente del MAS en Bolivia, que propone por vez primera la superaci?n del colonialismo interno y las formas de hegemon?a nacional que no mono?tnica, levantando un proyecto de democracia multi?tnica y comunitaria. En conclusi?n, el recorrido por los acontecimientos pol?ticos de Am?rica Latina indican la muerte de la izquierda pol?tica tradicional y la emergencia de una izquierda que busca su lugar como nuevos actores y sujetos sociales.



El ?ltimo capitulo ?Alternativa, revoluci?n, reforma y construcci?n de autonom?as? es un recorrido por estos conceptos a partir de replantear el problema. El punto de partida es la decisi?n ?tica y la dignidad. El objetivo: abrir la alternativa que lucha por la democracia, la liberaci?n y el socialismo, a la creaci?n de unidades compuestas de moral y poder. Y ello para recuperar la revoluci?n como parte de la lucha por la dignidad humana. Se hace un recorrido sobre los significados de la revoluci?n dando un peso particular a la francesa.



A partir del siglo XIX la burgues?a no tiene como opci?n pol?tica la revoluci?n social, misma que es recogida por las clases explotadas. Afirma Roitman: ?En medio de procesos contrarrevolucionarios, la derrota de la Comuna de Par?s confirma el camino que seguir?n las experiencias democr?ticas. Reprimidas y ahogadas en sangre se trasformaran en una parte de las luchas y la historia por la dignidad humana en sus vertientes de clase, cultural, de genero o ?tnica. En el siglo XX lograran carta de ciudadan?a. Es el siglo de las revoluciones sociales. La revoluci?n mexicana, la bolchevique, la china, la cubana o la nicarag?ense, siguen marcando el debate del siglo XXI.?



La construcci?n de alternativas es un acto deliberado y supone cooperar, aunar fuerzas y construir espacios comunes. El valor ?tico del actuar pensar supone el uso de la voluntad liberadora para construir relaciones sociales de poder democr?tico. As?, el sujeto, en su acci?n conciente, trasforma las instituciones y las estructuras donde el capitalismo edifica su sistema de explotaci?n y dominaci?n cultural, En este sentido, la alternativa democr?tica de liberaci?n es una propuesta enfrentada al imperialismo de hoy.



Tambi?n coincido con el autor en el sentido que nada es exportable, menos a?n en el ?mbito de las alternativas: no existen los modelos. Roitman plantea ideas por dem?s interesantes acerca de la autonom?a, misma que abre la acci?n del sujeto a los espacios p?blicos y lo somete a los dictados del bien com?n. Sus bases se fundan en tres principios: acci?n ?tica, responsabilidad y conciencia del yo ciudadano.



Por ?ltimo, el autor afirma que ya no hay espacios para caudillos. El liderazgo pol?tico se construye bajo otras formas de representatividad. Las nuevas alternativas y los procesos revolucionarios sugieren aprender de las experiencias hist?ricas democr?ticas del ejercicio del poder. En esto radicar? el ?xito de las revoluciones del siglo XXI.



El libro de Marcos es ya en s? mismo una excelente aportaci?n te?rica para este aprendizaje. Un instrumento necesario para la batalla de las ideas en la que las fuerzas de la revoluci?n deben prevalecer.