Prefacio. Peter Linebaugh 13<BR>Agradecimientos 21<BR>Introducción 27<BR><BR>PRIMERA PARTE. Sobre los nuevos cercamientos 39<BR>Introducción 41<BR>1. Acumulación primitiva, globalización y reproducción 45<BR>2. Introducción a los nuevos cercamientos. Colectivo Midnight Notes 59<BR>3. La crisis de la deuda, África y los nuevos cercamientos 71<BR>4. China rompe el cuenco de arroz de hierro 93<BR>5. De la comunalización a la deuda. La financiarización, los microcréditos y la arquitectura cambiante de la acumulación de capital 105<BR><BR>SEGUNDA PARTE. Sobre los comunes 125<BR>Introducción 127<BR>6. Bajo Estados Unidos están los comunes 129<BR>7. Comunes contra y más allá del capitalismo, con George Caffentzis 137<BR>8. La universidad, ¿un común del conocimiento? 155<BR>9. El feminismo y las políticas de lo común en una era de acumulación primitiva 159<BR>10. La lucha por la tierra de las mujeres africanas y la reconstrucción de los comunes 177<BR>11. La lucha de las mujeres por la tierra y el bien común en América Latina 201<BR>12. Marx, el feminismo y la construcción de los comunes 221<BR>13. De la crisis a los comunes. El trabajo reproductivo, la tecnología y el trabajo afectivo y la transformación de la vida cotidiana 251<BR>14. Reencantar el mundo. Tecnología, cuerpo y construcción de lo común 267<BR><BR>Bibliografía 281
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Novedad
REENCANTAR EL MUNDO EL FEMINISMO Y LA POLÍTICA DE LOS COMUNES
EL FEMINISMO Y LA POLÍTICA DE LOS COMUNES
FEDERICI, SILVIA
ISBN:
978-84-121259-9-3
Editorial:
Coleccion del libro:
Idioma:
Castellano
Número de páginas:
318
Dimensiones:
150x210
Materia:
Preventa. Este libro se puede adquirir pero no se enviará hasta que el libro se edite y llegue a nuestros almacenes.
Común, procomún, comunes, comunales... las denominaciones varían, pero todas ellas apuntan a formas de propiedad, uso y aprovechamiento de los recursos, la vida y el planeta que no pasan ni por la mercancía ni por el Estado. En este libro, Silvia Federici explora la noción de lo común. Nos dirige la mirada hacia la gran expropiación, todavía en curso, que supone la inacabable imposición del capitalismo. Los comunes, las formas de organización comunitaria de los ecosistemas humanos, existen desde que se formaran las primeras sociedades. Y los comunes han sido el objeto prioritario de sucesivas rondas de rapiña y cercamiento capitalista, que todavía hoy persisten sobre la tierra, el cuerpo, la vida y el conocimiento, especialmente cuando estas materias se dicen en femenino.
Federici apunta, de este modo, a un futuro posible de emancipación, de organización no patriarcal y no capitalista de la reproducción social, que pasa necesariamente por una ampliación y reinvención de lo común. Como ella misma dice: «El horizonte que nos propone el actual discurso y política de los comunes no consiste en la promesa de un retorno imposible al pasado, sino en la posibilidad de recuperar el poder de decidir colectivamente nuestro destino en esta tierra». Esto es lo que ella llama reencantar el mundo.
Federici apunta, de este modo, a un futuro posible de emancipación, de organización no patriarcal y no capitalista de la reproducción social, que pasa necesariamente por una ampliación y reinvención de lo común. Como ella misma dice: «El horizonte que nos propone el actual discurso y política de los comunes no consiste en la promesa de un retorno imposible al pasado, sino en la posibilidad de recuperar el poder de decidir colectivamente nuestro destino en esta tierra». Esto es lo que ella llama reencantar el mundo.
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