Ya desde finales del siglo XX, Madrid se consolidó o transformó en una ciudad global. El proceso de privatización e internacionalización de las grandes empresas nacionales en grandes holdings transnacionales, fue, probablemente uno de los movimientos centrales que posicionaron la ciudad de Madrid en el mapa global, como sede de la agresiva expansión del capital corporativo de origen español. Esta inserción de la ciudad en la economía global vino de la mano de un acelerado crecimiento económico que impacta directamente el las dinámicas territoriales que acompañaron la consolidación de un ciclo inmobiliario alcista -que trató de alargarse todo lo posible pese a la crisis,- y que supuso un crecimiento geométrico del número de viviendas construidas así como una total vinculación de las políticas públicas a los intereses del desarrollismo urbano, y que una vez solventado el valle trata enérgicamente de acelerarse de nuevo, sobre las mismas fŕagiles patas que se sostuvo el anterior ciclo globalizador.

De igual forma, estos procesos han impuesto e impondrán una profunda huella social sobre el territorio: crecimiento de la inmigración transnacional, mayor polarización económica y profundización en la dinámica de segregación espacial norte sur. En esta sesión veremos, desde una perspectiva histórica, cómo Madrid se ha ido transformando en una ciudad global, que importancia tuvo esto en el anterior ciclo inmobiliario y cómo la estrategia a la superación del ciclo anterior parece la profundización en las dinámicas de globalización acumuladas con desarrollos estratégicos como el Madrid Nuevo Norte, la ampliación del aeropuerto o la reactivación de los grandes desarrollos residenciales. Así como los nuevos diagramas sociales, de renta, explotación y segregación que ha generado este Madrid global.

Las infraestructuras, la vivienda asequible y el desarrollo urbano son elementos clave, a nuestro modo de ver, para entender la política expansiva de Madrid, siguiendo los esquemas clásicos de acumulación de capital en el territorio. En este sentido, la creación de nuevas infraestrcutras, como la ampliación del aeropuerto con estación propia de autobuses y trenes, buscan poner a disposición nuevos suelos trascendiendo la geografía actualmente existente, facilitando el acceso y la movilidad de estos terriotrios así como para atrae capital e inversión extranjeta. La vivienda asequible como estrategia de transferencia público-privada, así como herramienta para sostener una política de precios y de accso diferencial a un recurso impresindible para la vida como es la vivienda y finalmente un desarallo urbano acelerado, que plantea serios interrogantes sobre su sostenibilidad ambiental y cohesión social a medio y largo plazo.

A la cabeza de estas operaciones destaca Madrid Nuevo Norte, objeto de importantes conflictos y que supone el emblema de esta nueva ciudad globalizada, las desarrollos del sureste, por su aportación masiva de viviendas en régimen de manzana cerrada y la operación campamento por situarse sobre terreno público. En su conjunto suponen la práctica colmatación de la ciudad

Llegadas desde los EE UU en los años 70 del siglo pasado, el avance de las iglesias neopentecostales —también llamadas evangélicas— en América Latina en las últimas décadas parece imparable. De la misma manera que las iglesias evángelistas han visto crecer exponencialmente su inserción en los paises de América Latina lo está haciendoa nivel nacional, especialmente en Cataluña, Madrid y Andalucía, especialmente en sus periferias.

Como señala Mendes en relación a Madrid: “Lo que sucede más allá de la M-30 poco importa a los poderes y a los partidos, pero la presencia del fenómeno en la periferia madrileña es enorme. En cada boca de metro de todos los barrios hay de dos a tres iglesias evangélicas. Algunas proceden de Brasil, otras de Perú u otros sitios, dependiendo del grupo al que se dirijan”, señala Marcelo. Y ya empiezan a aparecer dentro del anillo de la M-30. La Iglesia Universal del Reino de Dios adquirió el espacio que ocupaba un cine en Atocha y abrió una sede que fue adoptando diferentes nombres hasta llegar al actual, Familia Unida, “porque ven la fuerza del concepto de familia en España, intentan capitalizar la reacción ante las políticas a favor del casamiento homosexual y las políticas LGTBI y aparecer como una iglesia que defiende a la familia tradicional española”. Mendes acrecienta, “empiezan a venir para dentro de la M-30, en la Estación Chamartín hay una para ricos, se llama Iglesia Alagoinha y es una franquicia. También hay otra en un hotel boutique que se abrió en la calle Velázquez”. 

En esta sesión intentaremos profundizar en las claves para su rápido crecimiento, en especial entre las poblaciones más vulnerables y su implantación en el territorio madrileño.